القراءات العشر

إمام أهل المدينة في القراءة، أخذ عن جماعة من التابعين، وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالمدينة النبوية. وقراءته أوسع القراءات انتشاراً في المغرب العربي وغرب أفريقيا برواية ورش، وفي ليبيا وبعض بلاد المغرب برواية قالون.

إمام أهل مكة في القراءة، من التابعين، لقي جماعة من الصحابة. تتميز قراءته بجملة من الأصول في المد والهمز والصلة، وهي معدودة في أثبت القراءات سنداً لقرب طبقته من عصر الصحابة.

إمام أهل البصرة، وأحد أعلام اللغة والنحو إلى جانب القراءة. اشتهرت قراءته بكثرة الإدغام الكبير وتسهيل الهمز، وهي من القراءات المعمول بها في بعض بلاد السودان وغرب أفريقيا برواية الدوري.

إمام أهل الشام في القراءة، ومن كبار التابعين، تولّى الإمامة في الجامع الأموي. قراءته أقدم القراءات العشر طبقةً، وتنفرد بمواضع في التذكير والتأنيث وتقديم بعض الكلمات وتأخيرها.

إمام أهل الكوفة، جمع بين الفصاحة والإتقان وحسن الصوت. وروايته عن طريق حفص هي القراءة السائدة اليوم في معظم بلاد المشرق الإسلامي، وعليها طُبعت أكثر المصاحف المنتشرة.

من أئمة الكوفة وأشدهم ورعاً وعناية بالأداء. تتميز قراءته بالسكت والإمالة وتحقيق الهمز والوقف على الهمز بأوجه متعددة، وهي من أدق القراءات في باب الأداء وتحتاج إلى تلقٍّ متقن.

إمام الكوفيين في النحو والقراءة، وخاتم القراء السبعة. أخذ القراءة عن حمزة وغيره، ووافقه في كثير من أصوله مع انفرادات معروفة، ويُعدّ من أئمة اللغة الذين جمعوا بين الرواية والدراية.

أول أئمة القراءات الثلاث المتممة للعشر، وهو من كبار التابعين وشيخ نافع المدني. قراءته مبنية على التيسير في الهمز والمد، وتُقرأ من طريق الدرة المضية لابن الجزري.

إمام أهل البصرة بعد أبي عمرو، وكان من أعلم الناس بالقراءات ووجوهها ومذاهب العرب فيها. تتميز قراءته بأصول في هاء الكناية والوقف على المرسوم.

خاتم القراء العشرة، وهو أحد رواة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة مستقلة انتُخبت من قراءات من سبقه مع موافقة الرسم والسند المتصل. وتُعرف قراءته بـ«خلف العاشر» تمييزاً له عن روايته عن حمزة.